公元前2471年的日全食可能动摇了埃及对太阳的崇拜

2024年印第安纳州上空的日全食。（图片来源：uux.cn/Josh Dinner）

（神秘的地球uux.cn）据美国太空网（Monisha Ravisetti）：这一天是公元前2471年4月1日，日全食迫使埃及白天黑夜降临。太阳已经变成了一个没有生命的黑色圆圈，周围环绕着乳白色的光晕，这是月球完美地穿过地球和它的辐射恒星之间的结果。黑暗席卷了尼罗河三角洲。布托这座具有往常光彩的圣城被阴影笼罩。

埃及第四王朝的统治者法老谢普塞卡夫被动摇了。这可能是来自天堂的不祥信息吗？

这就是古天文学家Giulio Magli的一项新研究所描绘的画面，他计算出这次古代日食的全食路径与埃及传统的重大转变相吻合，这一转变与Shepsekaf的任期同时发生：远离太阳崇拜。米兰理工大学数学系考古天文学教授马格利告诉Space.com：“这位国王与日食完全对应。我之所以这么说，正是因为我在这里采用了一种可能的古王国年表。还有其他年表，因为确定统治年开始的日期并不容易，但在其他年表中，它是兼容的。”

早就知道古埃及人崇拜太阳；例如，以猎鹰为形态的神荷鲁斯通常被描绘成右眼，代表太阳作为能量来源。（上帝的左眼象征着月亮是治愈的源泉）。然后，到了埃及第四王朝，著名的太阳神拉成为埃及太阳崇拜的主要象征。第四王朝的统治者甚至通常在他们的名字后面加上一个后缀，向拉致敬。

马格利在谈到埃及第四王朝的第二位统治者时解释说：“胡夫是一位备受宠爱的国王。”。胡夫之后的一些法老包括哈弗雷、杰德夫拉和门库尔，后者可能是谢普塞卡夫的父亲。但当事情落到谢普塞卡夫身上时，情况显然发生了变化。

首先，他的名字没有采用与太阳神相关的后缀，这还不是全部。

正如马格利所解释的那样，法老谢普塞卡夫被埋葬在一座坟墓里，令人惊讶的是，这座坟墓并没有面对赫利奥波利斯，赫利奥波里斯是一座与拉有关的城市和主要宗教中心。谢普塞卡夫的陵墓也不像其他法老那样以金字塔命名。

吉萨的三座著名金字塔均建于埃及第四王朝时期。三人组中的第一个是为胡夫建造的皇家陵墓。第二座是为第四位统治者哈弗雷建造的，第三座是为了第五位统治者门库尔建造的。马格利解释说：“他们是太阳之王，在太阳崇拜的主要场所赫利奥波利斯，他们就在眼前。”

另一方面，谢普塞卡夫被埋葬在一座纪念碑里，马格利说，这座纪念碑类似于尼罗河三角洲圣地布托的建筑。重要的是，如果你还记得，这是位于公元前2471年日全食路径中心的地点。

马格利说：“没有人能够解释它，我的想法是，它就像一座建筑，位于整体中最神圣的地方。”。

同样值得考虑的是，这些与谢普塞卡夫统治时期相吻合的太阳崇拜的巨大转变已经广为人知。然而，Magli说，以前不可能确定它们的具体原因，主要是因为在建立连接之前，需要改进有关古代总体路径的数学计算。

马格利说：“在过去的几年里，专门致力于重建古代日食日全食日期和路径的同事们取得了巨大进展。”。“很容易知道古代日食的日期和时间。这只是三个天体的力学——这很容易。你不知道的是月球本影在地球上的投影位置，因为这取决于地球的自转，如果它不是恒定的——事实上它也不是恒定的。”

虽然我们通常不会注意到，但我们的星球确实在自转中经历了微小的波动；例如，调整我们星球上的质量分布会影响地轴的定位，甚至影响地球自转的速度。

此外，关于古代日食的话题，专家们之前在埃及文献中发现了一些关于这些事件的参考文献。例如，正如马格利的研究所述，在一份被称为“胡伊石碑”的石灰岩记录上，为第18王朝法老图坦卡蒙所做的奉献中，它说：“我在白天看到了你创造的黑暗，照亮了我，这样我就可以看到你了。”尽管如此，他解释说，到目前为止，在任何埃及文本中都没有关于日食的具体信息。

尽管最终，太阳崇拜卷土重来。

它看起来与第四王朝略有不同，但太阳崇拜似乎在埃及第五王朝恢复了——该王朝的法老也与金字塔一起建造了坟墓，尽管没有一个像吉萨金字塔那样杰出。

马格利说，这种太阳崇拜与一座新建筑的建造有关，这座建筑被称为“太阳神庙”。他说，除了金字塔外，第五王朝的每位法老还建造了一座这样的建筑。

每个人是否在物理上“建造”了一座新的太阳神庙或更新了一座以前的神庙，这是有争议的，但法老们还是留下了他们的太阳神庙印记。

通过改进对日全食路径的计算，马格利还能够解码出影响古埃及文明的另一次日全食的一些有趣之处。另一次日食似乎发生在惊人的1000年后。对此的普遍反应被认为相当令人惊讶。

公元前1338年5月14日，埃及再次迎来了白天黑夜的降临。

这一次，执政的统治者是埃及第18王朝的阿赫那吞，但有趣的是，阿赫那顿似乎并不害怕寒冷、黑暗的阳光照耀在他的土地上。

马格利解释说：“这位国王建立了一个新的太阳一神论神。”。“这次日食发生在他在中部地区建立新首都的地方，这是一个不知在哪里消失的地方——它消失在沙漠中。”

为什么会这样？

马格利说，一方面，阿赫涅坦可能知道谢普塞卡夫时代发生的日全食，因为埃及的文化连续性“令人印象深刻”。也许第18王朝的法老不知怎么地被告知，在日全食的情况下，不必放弃对太阳的崇拜。然而，我们无法确定，主要是因为古埃及档案中缺乏与日食有关的直接经文。

马格利说：“很难确定日食在古代是被视为坏兆头还是好兆头。”他提到，在确认过去的彗星是否被视为祝福时，情况也类似。

他说：“彗星通常被认为是不祥之兆，但在意大利，彗星被认为是好兆头的最明显例子。”。“恺撒去世时，奥古斯都凭借一颗彗星的经过建立了罗马帝国。”

然而，我们所知道的是，古埃及人非常熟悉天文学——跟踪月球的周期性相位，关注恒星模式——以及一般的预兆——其中最糟糕的是尼罗河在定期暴雨后没有达到预期的高度。

这些方面是因为证据而为人所知的，这就是为什么马格利希望我们很快能偶然发现一些第一手资料，了解谢普塞卡夫对笼罩他王国的日食的真实看法。他说：“谢普塞卡夫时期的建筑环境需要更多的研究。”。“也许我们在那里找到了文本……挖掘它们非常重要。”

他补充道：“我研究金字塔已经很多年了。对我来说，触摸它是至关重要的。你不能不触摸它就谈论这座纪念碑。”。“我们有从空中、卫星图像等分析纪念碑的仪器——我确实在使用它们——但我认为这不能代替触摸石头。”