埃皮和汤加：两种文化如何在岛屿分裂的火山爆发后分道扬镳
（a） 马菲劳丘的早期Erueti风格的陶器（b）马菲劳教堂遗址的早期Mangaasi风格的陶器。来源：uux.cn大洋洲考古学（2025）。DOI:10.1002/arco.5346
（神秘的地球uux.cn）据美国物理学家组织网（Sandee Oster）：最近发表在《大洋洲考古学》上的一项研究探讨了围绕汤布克火山爆发的口头、语言、遗传和考古证据。
由此产生的数据突显了火山爆发后形成的两个新兴岛屿所经历的深刻的文化和人口变化。
今天，瓦努阿图群岛由太平洋西南部的83个岛屿组成。它是世界上最容易发生灾害的地区之一，每年都会经历各种自然灾害，包括热带气旋、洪水、山体滑坡、地震和/或火山爆发。
500多年前，在公元1452年，库瓦岛经历了一场被称为汤布克火山爆发的巨大灾难。火山喷发形成了一个巨大的火山口（火山喷发形成的凹陷），有效地将岛屿一分为二。
西北部成为埃皮岛，陆地面积约445平方公里。与此同时，南部成为通戈阿岛，面积仅约45平方公里。
从考古发掘中可以知道，在火山爆发之前，库瓦岛拥有广泛相似的物质文化，这可以从他们的贝壳制品和陶器传统中得到证明。
考古序列始于拉皮塔陶器传统（公元前3000年至2800年），经历了不同的阶段，包括阿拉普斯、埃尔乌蒂、早期曼加西和晚期曼加西，最后在阿克瑙（公元前1200年至5500年）结束。
主要研究作者Robert Henderson博士详细阐述说：“我们也有曼加西风格陶器形式的线索，其中大部分是在地表收集的，这表明生活在古老的库瓦岛上的社区至少在2200-1600年前与埃法特岛保持着社会联系。这是瓦努阿图群岛考古记录中明显存在区域多样化的时期，特别是在陶器序列中。与后期有关的零散证据表明，这些联系在某个阶段消失了。”
然而，火山爆发后，库瓦群岛的南部，即今天的汤加，遭到了严重破坏。从口头、语言和考古证据来看，似乎火山爆发的任何幸存者都可能乘坐独木舟逃往瓦努阿图南部岛屿，包括埃法特岛。
几代人之后，这次火山爆发的幸存者回到了汤加。回归的后代带来了文化传统，主要是传统、语言联系和遗传证据，将他们与瓦努阿图南部更紧密地联系在一起。
这种遗弃和随后返回该岛的考古证据包括返回汤加时种植的纪念石或特定树木，甚至是原始独木舟的碎片。
在汤加人中，许多叙述和故事都与火山爆发有关。一些主要家族也有各自的故事，详细描述了他们的祖先是如何回到岛上的。
有趣的是，埃法特已经放弃了陶器传统。因此，在埃法特生活了几代人的汤加人在重新定居该岛时已经放弃了他们的陶器传统。
相比之下，亨德森说：“在埃皮岛进行的考古研究相对较少。”。
“埃皮是一个我们缺乏大量口头传统或文化记忆的地区，考虑到它曾经是科威特陆地的大部分，这有点令人惊讶。这种差异可能有很多原因，但我认为最重要的因素之一可能是埃皮社区在19世纪开始与欧洲殖民列强接触后受到的影响程度，这导致了人口减少和土地异化。
“这是我们一直在通过文献研究调查的一个领域，我认为在这个创伤和破坏性的时期，与火山爆发有关的特定传统可能已经消失了。”
从确实存在的少量语言、遗传和考古证据来看，伊皮北部和西部地区似乎存在一个避难所，那里有一小部分人口能够生存并与祖先文化保持联系。
亨德森说：“与埃法特或谢泼德群岛相比，埃皮群岛与马拉库拉等更靠北的岛屿的联系更紧密，这证明了这一点。”。
此外，与汤加人不同，埃皮人延续了他们的陶器传统。可能是因为他们没有在埃法特度过几代人，埃法特已经停止使用陶器。
此外，Andrew Hoffman和Salkon Yona的考古调查记录了埃皮北部和中部与传统舞蹈场地（nasara）相关的各种巨石特征。
这些nasara结构与瓦努阿图北部尼曼基等级制度的一种当地变体有关，在尼曼基制度中，个人通过一系列等级或级别获得影响力和权威。
这与汤加人形成了鲜明对比，汤加人采用了基于血统而非等级的南方酋长制度。
此外，根据埃皮人的叙述，埃皮岛上的所有人都有一个共同的祖先村庄，称为Ruete或Purvanua（与nasara有关的村庄）。从这个村庄，人口增长并传播到埃皮的其他地区。
因此，在汤布克火山大爆发后，库韦岛东南部的人口可能会放弃该岛，向南逃往埃法特和谢泼德群岛等地。几代人之后，他们放弃了陶器传统，采用了新的文化传统和语言联系，并获得了更类似于瓦努阿图南部人口的基因组成。
与此同时，北部和西部的埃皮岛的一部分可能在火山爆发后幸存下来；从这里，他们能够保持祖先的传统，并慢慢向南传播到埃皮中部。这可能解释了这两个岛屿的不同文化和历史演变，尽管在火山爆发前有着共同的历史。
亨德森说：“这种重新定位是汤布克火山爆发的结果吗？这似乎发挥了作用，但我们需要获得与考古记录中间部分相关的更有力的证据，以形成更具信息量的图像。”
